Rien \u00e0 voir avec les livres techniques\u00a0qui nous expliques les mouvements de base. Ce livre va beaucoup plus loin. En fait, je le conseille pour celles qui ont fait le tour de la technicalit\u00e9 et qui veulent approfondir leur connaissance de la danse… int\u00e9rieure. \u00c9sot\u00e9rique, pas tout \u00e0 fait, mais quand m\u00eame une approche peut commune. Difficile de d\u00e9crire en quelques lignes ce livre. Celui-ci approche de tr\u00e8s nombreux principes. Voil\u00e0 pourquoi j’ai fait un petit r\u00e9sum\u00e9 de chaque chapitre. Pour ma critique du livre, rendez-vous \u00e0 la fin de l’article sous le titre En conclusion…<\/p>\n
Pour vous donnez une petite id\u00e9e, disons que d’autres livres vont d\u00e9crire la technique de la danse par les muscles et les parties du corps, ce livre aborde la danse comme une \u00e9nergie. D’o\u00f9 le mouvement spiral dans le corps.<\/p>\n
Le livre d\u00e9bute avec un bref historique, plut\u00f4t insertin, de la danse orientale dans les divers \u00e9tats. On y parle des origines de l’appellation danse orientale ainsi que ce qui diff\u00e9rencie la danse orientale de la danse populaire et de la danse folklorique. On y pr\u00e9sente la danse orientale comme forme d’art. On cl\u00f4t le chapitre en expliquant pourquoi ce livre parle de la danse spirale.<\/p>\n
Ce chapitre est bas\u00e9 sur un \u00e9crit du Xe si\u00e8cle “Les prairies d’or”. Le texte met en valeur la danse sous trois points : pr\u00e9disposition naturelle, pr\u00e9disposition physique et capacit\u00e9 de performance. L’auteure nous explique ces trois principes qui, je l’avoue, comportent beaucoup de passages qui portent \u00e0 r\u00e9flexion.<\/p>\n
Ici on y parle de l’ornementation de la danse par le corps; cr\u00e9ant des gestes de formes g\u00e9om\u00e9triques ou v\u00e9g\u00e9tales : lignes, entrelacs ou\u00a0arabesque. On compare la danse \u00e0 l’art en parlant d’arabesque. On d\u00e9cortique chaque partie du corps pour y pr\u00e9senter la vision de chacune d’entre elles comme\u00a0mouvements ornementaux ou rythmiques. On implique m\u00eame la respiration comme ornementation…<\/p>\n
Qu’est-ce qui rend la danse orientale si belle, si gracieuse. On aborde la flottabilit\u00e9 de la danseuse, la beaut\u00e9 de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Aussi, l’effet d’illusion pendant qu’elle danse. L’importance de l’invisible ou de ce qui se situe entre les mouvements de danse. On regarde la danse de l’int\u00e9rieur comme de l’ext\u00e9rieur par l’infinit\u00e9 des mouvements. Cet \u00e9tat de vide est aussi cr\u00e9\u00e9 par le vide des articulations, \u00e9tat de flottaison, mais aussi la d\u00e9tente et la contraction rapide et la force des mouvements. Tout ce vide qui entoure la danse, notamment la respiration, du ventre et de la cage thoracique.<\/p>\n
On y parle d’un sujet bien physique, les diff\u00e9rentes parties du corps, mais vues de l’int\u00e9rieur. Comme pour la position de base o\u00f9 l’on ne s’attarde pas sur le corps, mais sur la position de l’int\u00e9rieure du corps. On regarde la prestation d’une danseuse orientale non pas par sa performance ou sa technique, mais par ce qu’on appelle le tarab, l’enivrement des spectateurs. La force de la danse proviendrait du centre-ventre et du centre spiral visible ou invisible. On relie la danse aux formes cosmiques, comparant le corps \u00e0 une \u00e9toile. En explique finalement ce qu’est la spirale, une \u00e9nergie dans le corps, dans la danse puis on voit les diff\u00e9rentes formes g\u00e9om\u00e9triques dans la danse : int\u00e9rieur, environnemental ou physique.<\/p>\n
Chapitre consacr\u00e9 \u00e0 la musique orientale. On y aborde les diff\u00e9rentes \u00e9coles de danse. Le maqam : sa musique, sa structure et les notes qui la composent. Description des diff\u00e9rents tons. On relie les diff\u00e9rentes notes aux couleurs, aux jours de la semaine, aux plan\u00e8tes et aux sentiments. Les modes musicaux sont reli\u00e9s aux signes du zodiaque et\u00a0aux sentiments. On plonge ensuite dans les diff\u00e9rents rythmes de la danse orientale : maqsum, masmudi, sa’aidi, malfur, zaar, fellahi, baladi. Les rythmes sont expliqu\u00e9s par les frappes qu’elles contiennent et les divers enchainements des notes. On termine sur la fa\u00e7on dont la danseuse peut danser ce rythme.<\/p>\n
On y parle de la structure chor\u00e9graphique. On compare d’ailleurs la danse orientale \u00e0 l’\u00e9criture calligraphique. Dans les d\u00e9placements de la danseuse, le dos est tr\u00e8s important pour cr\u00e9er l’illusion de la flottabilit\u00e9. On imagine m\u00eame un troisi\u00e8me pied. On cat\u00e9gorise les pas comme les pas de pied et les pas de jambe. Les accessoires donneraient du volume \u00e0 la danse. Pour la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 de la danse, on compare narrative et abstraite. On aborde le personnage que la danseuse incarne ainsi que les expressions dans son visage.<\/p>\n
L’auteure croit que les \u00e9l\u00e8ves devraient apprendre par imitation du professeure. On y aborde l’apprentissage chez les enfants. Et pour finir, des divers exercices.<\/p>\n
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Il peut \u00eatre difficile de suivre l’auteure pour quelqu’un, comme moi, qui n’a pas une base dans le domaine de l’\u00e9nergie. C’est encore plus difficile quand elle parle de sujet qu’on ne conna\u00eet m\u00eame pas comme l’arabesque, la spirale et le nombre d’or et qui semble pris pour acquis par l’auteure. Comme pour l’arabesque qui m’a prix des dizaines de pages avant de comprendre qu’elle ne parlait pas du pas de danse, mais d’une ornementation. Bref, il me faudrait deux \u00e0 trois lectures du livre pour bien comprendre la totalit\u00e9. Je salut le travail de l’auteure qui doit avoir \u00e9t\u00e9 colossale et bien que difficile \u00e0 lire, il veut la peine de s’y attarder, mais contrairement \u00e0 moi, achetez-le et lisez-le doucement!<\/p>\n
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